Основные теории внимания в зарубежной психологии

1.  Основные теории внимания в зарубежной психологии

 В зарубежной психологии в конце 19-ого начале 20 века проблема внимания рассматривалась в рамках  психологии сознания. Наиболее крупными представителями этого направления являются В. Вундт, Э. Титченер, Т. Рибо. Сознание - это система ощущений, образов памяти, мыслей, т.е какие-либо элементы психики. Так например, одни представители этого направления считали единицами, образующими психику, ощущения, другие – представления памяти.

В. Вундт о внимании.  Он определял внимание как фиксированную точку сознания, как наиболее ясное поле нашего сознания. Эта ясность достигается путем перехода содержания сознания из зоны перцепции, т.е. смутного, неотчетливого восприятия, в зону апперцепции. В этом определении подчеркивается лишь субъективный характер нашего переживания, его ясность, отчетность. Апперцепцию, по В. Вундт, понимается как проявление особой психической активности. Психическая активность рассматривается как процесс «творческого синтеза», который имеет причинность, носящую целевой характер, но истоки этой причинности ничем не объясняются. Причинность как источник активности – это некая внутренняя сила. Вундт считает внимание проявлением апперцепции как первичной духовной способности.

Э. ТитченерВ противоположность В. Вундту, он определяет внимание как свойства ощущения, как сенсорную ясность. Сенсорная ясность – это выступление того или иного ощущений с большей или меньшей силой. Эта ясность проявляется в свойствах ощущений, таких как качество, интенсивность, длительность.

«Ясность - качество, которое даёт ощущению особое положение в сознании: более ясное ощущение господствует над другими, держится самостоятельно…» В отличие от В. Вундта, Э. Титченер связывает внимание с физиологическими процессами. Он считает, что ясность ощущений обуславливается нервным предрасположением, качество ощущений обусловлено нервной дифференцировкой. Титченер подчеркивает физиологический характер внимания.

В концепции Титченера есть и общее с концепцией Вундта. Это общее состоит в том, что Титченер как будто отрицает активность личности в процессе внимания, как при явлении апперцепции у Вундта. Титченер пишет о ясности как о простом свойстве ощущений, но это свойство выражает преобладание ощущений в сознании. Однако преобладание ощущений в сознании не внешнее, а внутренне качество сознания, зависящее от субъекта, от предрасположения его нервной системы.

Близкими к концепции Титченера являются теории, которые рассматривают внимание как результат дополнительного нервного возбуждения, исходящего от нервных центров и ведущего к усилению образа или памяти (Мюллер, Декарт, Боне). Эти теории изображают процесс следующим образом: навстречу возбуждению, поступающему из органов чувств, центральной инстанцией посылается нервный импульс изнутри, который избирательно сосредотачивается на некоторой стороне внешнего раздражителя, выделяя их и придавая им ясность и отчетность.

Моторные теории внимания. Р. Декарт, Фриз, Бен, Лотце, Т. Рибо, Н.Н. Ланге.

В этих теориях внимание рассматривается как результат двигательного приспособления, которое моментально «улучшает восприятие предмета или умственное  расследование идеи». В рамках этой теории выделяется 3 важных момента: а) первоначальное обнаружение идеи или объекта, связанное с движением; б) улучшающий их восприятие процесс (движение); в) его результат – более ясное и отчетливое восприятие предмета или идеи.

Исследование внимания должно сосредоточится на 2-ом звене  процесса