Адлер Юнг. Бихевиоризм, основоположники и тенденции развития

РАЗДЕЛ I

1.ЮНГ, АДЛЕР Юнг – известный швейцарский психолог, психиатр и философ. В 1909-1913 гг. сотрудничал с З.Фрейдом, играл ведущую роль в психоаналитическом движении. Наряду с Фрейдом, Адлером, Юнг является одним из основателей глубинной психологии, кот. изучает  так называемые глубинные уровни психики л-ти. В дальнейшем он отошел от фрейдизма и разработал собственную теорию, названную им ''аналитической психологией''. Юнг рассматривает л-ть как структуру, состоящую из взаимодействующих м/у собой компонентов: 1) Эго, 2) личное бессознательное, 3) коллективное бессознательное. ЭГО – центр сферы сознания, включ. те мысли, чувства, воспоминания, ощущения, благодаря кот. мы чувствуем свою целостность и воспринимаем себя людьми. Личное бессознательное включ. конфликты и воспоминания, кот когда-то осознавались, но теперь подавлены и разбиты. Коллективное бессознательное содержит в себе опыт развития всего человечества и передается из поколения в поколение. Идентично у всех людей, общее для всего человечества и потому образует всеобщее основание душевной жизни каждого ч-ка, будучи по природе своей сверхличным. Основу коллективного бессознательного составляют архетипы – врожденные идеи или воспоминания, кот. предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определенным образом. А. передаются по наследству вместе со структурой мозга, более того, они авляются ее психическим аспектом. А. проявляет себя в виде символов: в образах героев, мифах, фольклоре,  традициях и т.д. Количество архетипов в КБ может быть неограниченным. Однако особое место в теоретической с-ме Юнга уделяется  персоне (публичное лицо чел., то, как он проявляет себя в отношениях с людьми, какие соц. роли он играет), аниме (бессознательная женская сторона л-ти мужчины), анимусу (бессознательная мужская сторона л-ти  женщины), тени (подавленная, теневая, дурная и животная сторона л-ти, содержит социально неприемлемые соц. и агрессивные импульсы. Источник жизненной силы, спонтанности, творческого начала в жизни ч-ка), самости (воплощение целостности и гармонии, регулирующий центр л-ти). Новаторские идеи Юнга о коллективном бессознательном, о бессознательном единстве ч-ка со всем чел-вом, миром, космосом получают свое дальнейшее развитие и подтверждение в современных иссл-ях трансперсональной психологии. Адлер утверждал, что почти каждый ч-к имеет какие-то физические или психические, чаще всего характерологические, недостатки, кот формируют у него “комплекс неполноценности”. Это чувство неполноценности, само по себе негативное, может оказывать и позитивное влияние на л-ть, так как нередко является стимулом для достижения цели. В этих случаях комплекс неполноценности формирует устойчивое стремление быть не хуже, а лучше других, побуждает индивидуума к усилиям, делает его более упорным в достижении цели. Адлер считал, что чувство неполноценности само по себе не является ненормальным. Оно - причина всех улучшений в положении ч-ка. Борьба за превосходство. В своих ранних работах Адлер утверждал, что борьба за превосходство и агрессивные тенденции ч-ка являются важным фактором в борьбе за выживание, самосовершенствование и самоутверждение. В отличие от Ницше, Адлер не отождествлял агрессию с враждебностью, а рассматривал ее как инициативу к преодолению препятствий. Стремление к превосходству Адлер расценивал не однобоко - как агрессию и “волю к власти”, а намного шире - как побуждение улучшить себя, развить свои способности, свои потенциальные возможности. Стремление к превосходству, по Адлеру, является врожденным и коренится в эволюционном процессе. Все виды развиваются в направлении более эффективной адаптации к окружающему, в противном случае они погибают. Адлер выделял три основных этапа индивидуальной психотерапии: -понимание специфического для каждого пациента жизненного стиля; -помощь пациенту в понимании самого себя и своего поведения; -формирование у него повышенного социального интереса. На первом этапе Адлер просил пациента подробно рассказать о себе. Особое внимание он обращал на воспоминания раннего детства, с тем, чтобы выяснить, не имели ли места физическая неполноценность, гиперопека или отверженность. Адлер подчеркивал, что не бывает “случайных воспоминаний”. “Из бесчисленного количества впечатлений, — писал он, — с кот-и сталкивается